社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的背景（二）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的背景（二）


2.塑造國(guó)民積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)的需要

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，除了為其國(guó)民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國(guó)民樹(shù)立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足他們精神上的追求和享受。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力和社會(huì)發(fā)展都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民群眾的生活水平大大提升，社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。但是，改革開(kāi)放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開(kāi)放帶來(lái)的深刻的社會(huì)變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了嬗變。一些過(guò)去曾經(jīng)洗滌過(guò)的腐朽、落后、不健康的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和生活?lèi)毫?xí)重新泛濫。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂(yōu)的亂象。具體表現(xiàn)如下。

（1）拜金主義風(fēng)氣盛行。拜金主義是一種金錢(qián)至上的思想道德觀(guān)念，認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場(chǎng)大潮中，一部分人滋生了拜金主義?！耙磺邢蝈X(qián)看”成為一種時(shí)尚口頭禪。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。各種“炫富”、“炫豪車(chē)”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮?！皩幵趯汃R車(chē)?yán)锟?，不在自行?chē)上笑”曾成為名噪一時(shí)網(wǎng)絡(luò)名言，還獲得了相當(dāng)高的支持率。拜金主義是造成現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國(guó)竟成為了世界商品造假的大國(guó)，各種假冒偽劣產(chǎn)品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質(zhì)食品，以及“美羅華”、“赫賽汀”、“特羅凱”等各種假藥，不僅騙取了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益，而且嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無(wú)不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。同時(shí)，“一切向錢(qián)看”的思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，市場(chǎng)等價(jià)交換原則被扭曲運(yùn)用到人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系之中，造成了“潛規(guī)則”甚囂塵上。一些黨員干部叫囂“有錢(qián)能使官推磨”，大肆買(mǎi)官賣(mài)官。一些人不是以助人為樂(lè)為榮，而是堅(jiān)持助人要錢(qián)，在救死扶傷的關(guān)鍵時(shí)刻，不適時(shí)宜地提出支付金錢(qián)的要求，以此變相要挾受害者及其家屬。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢(qián)堆里為樂(lè)，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂(lè)刺激。顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂(lè)主義盛行。拜金主義帶來(lái)的一個(gè)嚴(yán)重后果就是催生了奢靡享樂(lè)主義。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了物質(zhì)文化的繁榮發(fā)展。但是，財(cái)富的增加并不意味著文明的提升。相反，一些黨員干部和暴富起來(lái)的“老板們”沒(méi)有把財(cái)富變?yōu)楦袃r(jià)值的資源，反而浸淫在金錢(qián)和物質(zhì)的過(guò)渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂(lè)。一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬(wàn)水，包養(yǎng)情婦美女，盛行貪圖享樂(lè)、講排場(chǎng)、比闊氣的不良風(fēng)氣。一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過(guò)去，晚上活過(guò)來(lái)”的口號(hào)。一些地方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，發(fā)展“性都”、“浴都”、“愛(ài)都”，助長(zhǎng)了黃、賭、毒的盛行。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，許多地方還處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人民群眾生活在貧困線(xiàn)以下。但是，今天的中國(guó)竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國(guó)。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。奢靡享樂(lè)主義讓人們沉溺于物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。因此，享樂(lè)主義滋長(zhǎng)和蔓延，不可能帶來(lái)真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長(zhǎng)玩物喪志的風(fēng)氣，嚴(yán)重地腐蝕了良好、健康的社會(huì)風(fēng)氣。

（3）誠(chéng)信缺失，社會(huì)道德滑坡。中華民族向來(lái)是一個(gè)重道德、講誠(chéng)信的民族?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》中曾曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”周人最早提出“明德慎刑”、“為政以德”的理念。唐朝時(shí)《唐律》最終確定了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治方略，并為以后歷代所尊崇。以德為先，誠(chéng)實(shí)做人，一諾千金，與人為善，出入相友，守望相助，曾經(jīng)是我們這個(gè)民族和社會(huì)的優(yōu)秀美德。但是，改革開(kāi)放中各種良莠不齊的東西促使一部分人的思想和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了變化，少部分人出現(xiàn)道德墮落、觀(guān)念扭曲、行為無(wú)德的行徑。近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門(mén)”等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。各種“艷照門(mén)”、“一夜情”，頻發(fā)的“到此一游”，無(wú)不拷問(wèn)著中國(guó)人的道德水準(zhǔn)和個(gè)人修養(yǎng)。老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無(wú)不讓每一個(gè)有良知的國(guó)人備受心靈的煎熬。各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無(wú)良言論、“公知”的虛假道德批判，無(wú)不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個(gè)善良的國(guó)民。追捧“干露露”、“濕露露”、“裸?！?、“裸星”，崇尚“一脫成名”，無(wú)不讓天下的父母和孩子擔(dān)憂(yōu)和迷茫。當(dāng)前，我們的社會(huì)似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險(xiǎn)境界。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)加以引導(dǎo)和扶正。

（4）社會(huì)浮躁，個(gè)人理性不足。一個(gè)社會(huì)的文明、穩(wěn)定和進(jìn)步，需要每一個(gè)社會(huì)成員的理性思考和行動(dòng)，需要用一套科學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員遵守文明的秩序和公共行為準(zhǔn)則。我國(guó)的改革開(kāi)放給人們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、工作方式、生活方式等帶來(lái)了深刻的變化。尤其在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，人們思想活動(dòng)和行為方式的自由性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。同時(shí)，每一個(gè)個(gè)體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力的反應(yīng)及其方式迥然不同。中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門(mén)發(fā)展不平衡較為突出，不同行業(yè)、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區(qū)、同一行業(yè)，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有理想迷失、信念動(dòng)搖者，有道德墮落、觀(guān)念扭曲者，有腐朽落后思想文化沉渣泛起，也有拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義暗中滋長(zhǎng)。[《培育昂揚(yáng)向上的公民品格》，《人民日?qǐng)?bào) 》， 2014年2月17日，第1 版。]社會(huì)中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的怪相。近些年，各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了各地電視媒體的黃金時(shí)間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的國(guó)民閱讀水平明顯落后。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書(shū)籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書(shū)64本。中國(guó)13億人口，扣除教科書(shū)，平均每人一年讀書(shū)1本都不到。而韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，法國(guó)約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。[《中國(guó)人平均一年讀書(shū)不到1本》，《深圳晚報(bào)》， 2013年5月21日，第18 版。]一些人的言論追求所謂的“語(yǔ)不驚人死不休”的效果。一些“富二代”、“官二代”的言行舉止令人驚愕，“我爸是……”成為一時(shí)的躁動(dòng)。各形各色的“段子”充斥整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間等新媒體?！俺鸶弧?、“仇官”現(xiàn)象愈演愈烈，盲目指責(zé)人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動(dòng)，各種反黨反政府言論無(wú)端受到大肆追捧，甚至出現(xiàn)凡是黨和政府提倡的，都堅(jiān)決反對(duì)的現(xiàn)象。一些偏激的“反日”、“反美”的言論和行動(dòng)以“愛(ài)國(guó)”主義名義大行其道。一些地方出現(xiàn)炸公交、炸機(jī)場(chǎng)，殺害兒童和小學(xué)生等以極端方式報(bào)復(fù)社會(huì)的事件，引起人們和整個(gè)社會(huì)的恐慌。一些社會(huì)成員似乎隨時(shí)充滿(mǎn)驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭(zhēng)搶一個(gè)公交座位、一次排隊(duì)順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強(qiáng)詞奪理。一個(gè)社會(huì)的文明與成熟水平，可以折射出一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文明與成熟程度。社會(huì)的文明和成熟，是建立在個(gè)體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！碑?dāng)前，中國(guó)社會(huì)的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動(dòng)。這就需要用科學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)指引和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員，使之能夠正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，促使了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和人們思想觀(guān)念發(fā)生了深刻的變化。這種巨大的變化，既給中國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也使統(tǒng)籌兼顧各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重，影響社會(huì)和諧的問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，主要有：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，政策的偏向引起較大的不滿(mǎn)；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出，人們的生活壓力、工作壓力增大；民主法制不健全，社會(huì)的公平與正義亟待完善；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，社會(huì)冷漠現(xiàn)象突出；人與自然關(guān)系緊張，人口資源環(huán)境壓力加大；腐敗現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，黨和政府的公信力受損；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)日益頻繁。在諸多影響社會(huì)和諧的要素中，腐敗、貧富擴(kuò)大、就業(yè)、教育公平、社會(huì)誠(chéng)信、道德滑坡、醫(yī)療保障、環(huán)境惡化等問(wèn)題，成為廣大人民群眾最為關(guān)心和擔(dān)心的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨如果不能及時(shí)、有效地妥善解決這些問(wèn)題，其中任何一個(gè)問(wèn)題的誘發(fā)，都有可能危險(xiǎn)到黨的執(zhí)政地位。

改革開(kāi)放帶來(lái)了大量人民內(nèi)部矛盾，這不是改革開(kāi)放本身之錯(cuò)，而是改革進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象。任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類(lèi)社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。當(dāng)前，人們最為關(guān)心的是執(zhí)政黨及其黨員干部，能否敢于積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，能否科學(xué)地分析產(chǎn)生這些矛盾和問(wèn)題的深層次原因。廣大人民群眾最為不滿(mǎn)的就是體制性壟斷而導(dǎo)致的腐敗，以及因民主、公平、公正得不到保障而產(chǎn)生的新的不公。人們擔(dān)心改革開(kāi)放將偏離鄧小平當(dāng)年提出的“共同富?！钡哪繕?biāo)，偏離社會(huì)主義方向。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的凝練和提出，是對(duì)人們的擔(dān)心和不滿(mǎn)的有力回應(yīng)。正如中共中央所指出的，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
文章來(lái)源：瓷都晚報(bào)