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標(biāo)題:
夜讀|《思故鄉(xiāng)》
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作者:
云南政策君
時(shí)間:
2024-1-5 20:15
標(biāo)題:
夜讀|《思故鄉(xiāng)》
《思故鄉(xiāng)》
忽覺(jué)一夢(mèng)醒,已是故鄉(xiāng)遠(yuǎn)行客。從古至今,中國(guó)從不缺乏描寫游子鄉(xiāng)愁的作品,從李白的《靜夜思》、淳于震先的《憶故鄉(xiāng)》三首、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》兩首,再到近代余光中的《鄉(xiāng)愁》,都在表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。但我們記憶中故鄉(xiāng)究竟是什么呢?
很多人說(shuō)已經(jīng)過(guò)去且回不去的地方是故鄉(xiāng),因?yàn)楣枢l(xiāng)與家鄉(xiāng)的不同,我們與其說(shuō)故鄉(xiāng)是真真實(shí)實(shí)存在的,不如說(shuō)是一個(gè)時(shí)間段內(nèi)在一個(gè)地方的一種感覺(jué)。我們所想要的、懷念的就是這樣一個(gè)復(fù)雜、多樣、變化的整體融合。正如愛(ài)菲斯的赫拉克利特在闡述“變”的哲學(xué)時(shí)說(shuō):“人不能兩次踏入同一條河”。時(shí)間亦是如此,分秒之間,已推著我們踏進(jìn)了滾滾的歷史長(zhǎng)河中,逐漸的湮滅在歲月之中。庾信《枯樹賦》中的名句:“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。樹猶如此,人何以堪”。此詩(shī)以描摹樹的變化來(lái)刻畫人,在現(xiàn)實(shí)生活中我們所面對(duì)的不就是這種滄桑變換、物是人非的感覺(jué)嘛!
我們?nèi)绾尾拍芑氐接洃浿械墓枢l(xiāng)呢?從現(xiàn)實(shí)而言,我們都是既失去了故鄉(xiāng)而又無(wú)法抵達(dá)遠(yuǎn)方的人。既懷念著童真時(shí)家鄉(xiāng)的自然美景,又向往著外界的繁華;既懷念著家鄉(xiāng)的裊裊炊煙,又渴望擺脫“泥腿子”的身份;既懷念著家鄉(xiāng)的喧鬧喧囂、風(fēng)俗禮儀,又對(duì)這些繁文縟節(jié)、繁瑣儀式棄如敝屣。漸漸的我們離家越來(lái)越遠(yuǎn),走進(jìn)了繁華熱鬧的高樓大廈之間,雙腳離開了養(yǎng)育我們的黃泥土,踏上了鋼筋混凝土,而靈魂卻好像沒(méi)有了著力點(diǎn),如同行尸走肉般漂浮不定。最懷念的是故鄉(xiāng),最想遠(yuǎn)離的也是故鄉(xiāng),我們所糾結(jié)的也正是這種矛盾的情感。面對(duì)滾滾向前的時(shí)間長(zhǎng)河,大多數(shù)人會(huì)選擇把這份美好留在內(nèi)心最深處,在午夜夢(mèng)回時(shí)分眼前再次浮現(xiàn)出故鄉(xiāng)的影像,雖然都知道這只是心中幻想而已,但也不愿意遺失這份美好的回憶,這恰恰是我們所共情的地方吧。
“人的生命歷程就是靈魂尋找它美麗故鄉(xiāng)的歸途”。柏拉圖《理想國(guó)》中認(rèn)為:“人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園,那里沒(méi)有任何的污穢和丑陋,只有純凈和美麗。我們的靈魂離開了家園,來(lái)到了這個(gè)世界,當(dāng)它看到、聽到或者感受到這個(gè)世界上的一切美好的事物時(shí),它就會(huì)不由自主的感動(dòng),它的記憶也被喚醒。于是人的一生都極力地追尋著那種回憶的感覺(jué),就會(huì)不斷地朝故鄉(xiāng)跋涉”。實(shí)際上理想的完美家園現(xiàn)實(shí)是不存在的,因?yàn)樗穼さ挠肋h(yuǎn)在路上,永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)。其實(shí),只是在你我心中有這樣一個(gè)完美的家園。那里也許是“鳥語(yǔ)花香、雞犬相聞”;也許是“小橋流水、綠樹成蔭”;也許是“阡陌交通、芳草鮮美”,這是一種和諧、美麗、環(huán)境優(yōu)美的景象,只是不知道什么時(shí)候能回來(lái),也許明天回來(lái),也許后天回來(lái),也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了吧!
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